l 第一话题：盗墓文学2007年可谓是火遍大江南北，出版社疯狂出版了众多小说，这其中最知名的小说《鬼吹灯》、《盗墓笔记》、《盗墓之王》、《传古奇术》、《我在新郑当守陵人》等等，得到了大批喜欢神秘文化的读者的认同。这阵风还席卷了电影、电视等平台，有评论家称“2007年是盗墓年”一点不为过。一旦成为话题，必定有人质疑，有人反对，蔡骏曾经声称今年年底盗墓小说即将终结。那么这股风还会刮多久，它走红的深层次原因是什么呢？我们有请南墨二派给大家解析一下。
对于盗墓小说，我还是这么认为，他走红就是因为稀缺，这类小说在市面少，或者说中国的原创探险小说市场本来就是个0，这么多年来没有一本专门的，中国人写的探险小说，而在国外，这种小说是最畅销的小说类别，说明人心使然，猎奇是人类的天性，这种满足天性，又稀缺的东西一出现，怎么能不火？不过，盗墓小说这个题材，只是探险小说中的一个分支，这个分支其实已经是十分小了，说起来写这种题材，就相当于高考的作文，命题作文，背景都是老师给你的，这样就难免会重复，这是无法避免的，这样写下去，如果一直没有突破的话，那我同意蔡骏说的，年底差不多了，但是，我们也不用这么悲观，因为任何的小说类别都是走的这条路，像推理小说，也有瓶颈的时候，但是到那个时候总有人跳出来，做一个突破，所以与其想他什么时候死，不如关心什么时候能够突破。
l 第二话题：最近关注新浪博客的记者朋友都应该知道，黄晓峰跳到博客里发表了一篇名为“我要终结盗墓小说”的文章，并引发了一场被评论界称为“2007四大盗墓奇书”作者的集体回应，黄派旗帜鲜明的大标语——活祭PK盗墓笔记，一个是兵一个是贼！要结束这种狭隘的探险题材，中国有很多古老的带有神秘色彩的东西都有待我们去发现和挖掘。
下面有请墨墨来为大家解释一下：
1. 什么是探险小说？
探险和冒险有一字之差，用“探”字，更能体现这类型小说的精彩和离奇。探险小说，一般都是描写一个非常惊险，刺激的故事。
2. 为什么《活祭》是探险小说？
活祭的剧情，曲折离奇，而且诡异恐怖，悬念众多，剧情大起大落，让人体验到毛骨悚然，头皮发凉的感觉。这，是探险小说里最必要的也是最重要的元素。
3. 活祭大体来理解是用活人来祭奠死人的意思，是这样吗？给我们讲讲细节好吗？读了你的作品，主要线索是记录日本九菊派组织在我国湘西惨绝人寰的用中国活体进行生化试验，来研制出不死僵尸的战斗组织。读到这里，我觉得你很爱国，在你的首部探险小说为何要加入强烈的爱国主义色彩，出于什么考虑呢？
用活人来祭奠，自古就有，这是一种迷信，比如说，人们为了祈求这一年的风调雨顺，会在春节，把童男童女活活的放在猪笼里，扔到河里祭河神。又比如说，为了祭奠山神，会找来一个纯洁的处女，把这女孩绑起来，用火焚烧，祭奠山神。类似这种祭奠方式，就是活祭。我写的这部小说《活祭》，不是描写这种无知，迷信的事件。《活祭》，就是一个计划，一个惨无人道的计划。日本人有很强的暴力倾向，他们想利用研究出僵尸军团，来强化他们的军队。说实话，我是一个愤青，只要他们一天打钓鱼岛的主意，打我们东海石油的主意，不承认南京大屠杀，以及慰安妇的事件，我以后的任何作品里，他们都是我的炮灰，都是我的出气筒。一个连错误都不敢承认的民族，没有资格跟我们叫嚣。《活祭》里面，淋漓尽致的体现了日本人贪婪的特性。跟任天行，完颜长风这样大义凛然的男子汉气概形成了鲜明的对比。
4. 《活祭》中的僵尸分类更为详细，分别为：僵尸、白毛僵尸、绿毛僵尸、红毛僵尸、五彩斑斓尸等。还有国外的“僵尸”：吸血鬼、五行人。外国僵尸跟中国僵尸有什么不同，这跟不同的文化背景有什么关系吗？（吸血鬼有着跟人一样的外表，而中国的僵尸都是干瘪的，按照国别给展开讲一下）
东方僵尸和西方僵尸的不同之处，就在于是否够“僵”。西方僵尸，也就是西方说的吸血僵尸，温文尔雅，比较绅士，而且他们的思维和正常人一样，还有性爱，基本上来说，跟除了需要喝血，不能见阳光，跟普通人是差不多的。吸血鬼，也是吸血僵尸中的一种，但是他比吸血僵尸低了一个档次。
东方僵尸，在电影里面，是一个全身僵硬的干尸，关节全部硬化，因此，他们走路的时候，都是一蹦一跳的。因此，被称为“僵尸”。
东西方的僵尸区别很大，很多在于，西方人比较向往浪漫，而东方人比较务实。
古代史书，小说，以及神话故事里，都有过记载，按照推算，僵尸最早是出现在中国，在西欧，是十四世纪左右才有“僵尸”这个概念出现，因此，僵尸的鼻祖，来源于中国。用现代的话说，西方僵尸，是盗版的僵尸。
关于《活祭》中，出现的“五行人”，其实就是一个失败的产品，这些僵尸通过试验，解决了不怕阳光的问题，但是却没有了思维能力。在湘西，日本人用活人做试验，就是为了研究更良好的产品。
《活祭》里面的僵尸，是有等级分类的，我是以毛色来分来。袁枚的《子不语》卷九里替僵尸分类：紫僵、白僵、绿僵、毛僵之类。我加了尸王：红毛僵尸，超级尸王：五彩斑斓尸。这些僵尸的毛色，都是每三百年更换一次。
以僵尸的行为分类的话，还有飞疆，游尸，伏尸，这个伏尸，古书有描述：千年不朽常伏地。不化骨乃其人生前精神贯注之处......故入土不易朽
5. 看你书的开头有一段关于湘西赶尸匠的描写，活人赶僵尸，怎么赶法?你这本书立足湘西，跟这个典故是否有关系？听说这段灵感来源于沈从文的一段真实体验，说来听听？
沈从文在他文章里写了这么一段，意思就是去湘西旅游的时候，如果有眼福，可以看到赶尸，就像正常人一样，在公路上，有车子过来的时候，这些尸体还会避让。能有这样的描述，说明，赶尸其实并不是这么恐怖，神秘。湘西赶尸，在我的印象里，是一个赶尸人，背着一个木架，挂着一盏灯，然后手拿着铃铛，每摇一下，尸体就跳一下。我自己是没见过，这个印象，也是通过早年的香港僵尸电影看到的，虽然不能辨别是否属实，但是这样的赶尸却很好玩。
写这本书，其实湘西赶尸我没有怎么描写，我只是觉得好玩，一时兴起。但是湘西是个好地方，而且让人听了比较神秘，所以，地点，我也放在湘西。
6. 读完1、2之后，感觉《活祭》的主角要面对的问题不仅仅是僵尸，还要面对日本九菊派等黑帮组织，主角为了捍卫中国人的尊严、安全需要付出更多的代价，你为什么设置这么庞大的体系来写《活祭》，很多读者反应，读完2，依然窥测不到你要构筑多大的构架，你的写作目标是怎样？能提前透露一点吗？
回归到这个话题，算是点到重点了。这也是这本书最中心的地方。这本书，不是宣传迷信，不是为了证明有鬼怪僵尸的存在，也不是着重写僵尸。正好相反，这本书的系统很大，是通过“活祭计划”来揭开鬼怪，僵尸的成因。这就需要一个观点来支持，那就是科学。归根到底，还是科学占据了主要的为止。我很欣赏，也很佩服倪匡，他的卫斯里是我最喜欢的作品，他提出了外星人这个概念，用外星人解释他小说里提到的鬼怪，和一些不可思意的事情。而我，设定这么大的一个系统，就是为了证明我引入的一个概念，就是“前文明”，当然，这个“前文明”不是凭空产生的，他跟倪匡提到的很类似，我设定有前文明，前文明幸存的人，很有可能就是外星人。
在活祭里，会慢慢引入这些概念，而在活祭的续集里面，会完全体现出来，并会解释这些离奇现象。
很多人都担心，我写了这么庞大的架构，是否能自己圆自己的谎，在这里可以告诉大家，完全不用担心，活祭的故事会更加精彩。欢迎大家关注后面推出的《活祭》系列小说。
7. 我知道你说过一句话：用科学的角度去解释在考古过程中出现的灵异事件！《活祭》中，对付僵尸最基本的是糯米，以及杀伤力极大的现代武器还有更为高科技的紫光、蒜精弹头。还有道教的咒语、佛教的大悲咒、湘西的蛊术等。来为我们一一介绍一下这些法术好不好，怎么想到的，这些法术有什么依据吗？
糯米治尸，蒜精子弹、符咒，手印，是《活祭》中最主要对付僵尸的方法，按照书籍的记载，对付僵尸，还有很多，比如桃木剑、墨斗线。 为什么墨斗线可降尸？《里乘》有这样的解释：“坊工之刀，石工之锥，木工之斧尺绳墨各物，均极宝异，皆能镇压怪异。”
所以，糯米治尸，符咒，手印治尸，是来自古书的记载，而蒜精子弹治尸，这是来自一部电影，叫《刀锋战士》。西方僵尸怕银器，怕大蒜，因此，科学家们从大蒜中提取了蒜精，用来做子弹头。蒜精子弹一旦打中僵尸，弹头的蒜精在瞬间进入僵尸的身体里。用科学的角度上讲，符咒，手印等，就是一种开启力量的方式，这种方式，就像是我们计算机的命令一样，只要掌握了密码，完全可以支配这种力量。这种力量，叫异力量。僵尸之所以跟正常人不一样，就是因为他本身的变异问题，比如，他怕糯米，我们可以理解为，糯米有一种物质，正好可以伤害，僵尸怕阳光，是因为阳光里有一种射线是他们承受不了的，比如紫外线，能给他们造成很大的伤害。
外国的很多机构，在很早的时候，投入了大量的财力和人力，去研究中国道家，佛家，密宗等，是如何开启这种力量的。
8. 读你的作品有种玩游戏的感觉，让人畅快淋漓，试问你是做什么工作的呢？
《活祭》里面的设定，很有层次感，而且故事的剧情发展，都比较满意，这可能跟我本身工作有关，我是做网络游戏设计的。这也算是一种职业病吧。
其次有请南派三叔现场回应墨派说法：
1、 南派三叔，这个名字意义深远。南派在盗墓史上据说是很讲义气，适可而止，不会只为钱财而毁掉墓穴。那么，本书中有一个非常奇特的神秘人物就是无邪的三叔，加起来就是南派三叔。你的笔名是不是就是这样加起来的，以示自己讲义气又具有神秘感。
这错了，正好相反，南派盗墓是最没规矩，最没固定章法的派别。
关于我的笔名，这个我回答的也比较多了，取这个笔名，是因为当时网络上连载的时候，需要这个，没笔名不让我往上发，那时候时间挺紧，我就随便选了一个，至于义气，没这么想过，我挺没义气的。
2、 你在小说情节设置中提到秦岭、长白山、海南、山东瓜子庙等场景，中国考古发掘史在这些场景的确出土过重要的文物吗？如果不是，你为何要选择这些场景？
有些有，有些没有，像秦岭就有，那是中国汉族的龙脉，海南有，海上丝绸之路，长白山有没有，我就不知道了，不过我挺向往那地方，至于山东瓜子庙就压根不存在，我选择这些地方，是因为感觉上这几个地方是都文化沉淀的地方，而且文化都不相同，风土人情也不一样，写出来就有意思。
3、 《盗墓笔记》一书中，主角要克服的困难有粽子、幽灵船、烛九阴、海猴子等等，粽子就是大家理解的僵尸的代名词；幽灵船上藏匿着一个女怪物，烛化名海猴子，是无法降服的；烛九阴是龙的化身，是一种巨大的毒蛇。这几个鬼怪都被你描写的生动逼真，你对哪个最钟情？
有女怪物吗？给我们仔细来讲一下。
哎呀，这还真不太好讲，要说这些都是我创作出来的，我都有感情，你要让我挑一个出来，这不太公平，你一定要我调一个，那我就喜欢那女的怪物吧，其他我还真下不去手。
4、 《盗墓笔记》一书中，为何把僵尸叫粽子呢？对付粽子你选择用过的道具有黑驴蹄子、黑狗血、洛阳铲、炸药和枪，这是哪里来的典故？有什么依据跟出处吗？
这些应该不是典故，这些是事实，当时就有这么一说，现在也有这么一讲。也不是空穴来风，事实上行家，不管是盗墓的或者是考古的，都是这么干的。
5、 秦岭深山中的青铜树上有一种猴子中了蠣蛊，变成了带着人脸面具的怪物，而青铜树本身亦有着神奇的功能，靠近它的人就可以将脑海当中的想象变成现实，简单的解释就是“物质化”，这段描写非常精彩，创意从何而来？是不是你书中所提到的《河木集》确有其书哪。
6、
创意哪儿来?忘了，因为写这段的时候我忙着结婚，满脑子是娶老婆的事情，也不知道自己是怎么写的。有可能是神来一笔，至于《河木集》，那决对是虚构的，没这回事情。
7、 墨墨试着用科学的角度去诠释考古，解读探险小说。南派三叔在接受媒体采访的时候说过，自己没有任何盗墓知识，都是编造的，那你认为纯粹想象的盗墓小说弊端在哪里？对盗墓文学的发展是不是会起到致命的阻隔作用。
我认为这种题材，他的魅力就在于半真半假，真着真着就假了，假着假着就真了，一点现实可考的东西，加上一点虚构的，看着让读者分不清楚，这就是成功了，你说要写这种小说，不靠想象，那你还怎么写，你要不自己去考古去，没那个专业知识啊，要不你去盗墓去？这不利于构建和谐社会啊，我觉得想象不是弊端，而是赖以生存的基础，你说金庸，写武侠的，他会飞吗？你说《亮剑》的作者，他打过仗吗？盗墓文学靠的就是想象。
l 第三话题：中国探险小说鼻祖倪匡大师的《卫斯理》系列传奇小说，相信每一位喜欢探险、立足惊悚题材的作者都非常熟悉。目前市面上流行的盗墓小说跟那个时代的作品相比起来有什么变化？又传承了哪些因素在里边。后盗墓时代，可否理解成新倪匡时代，意味着新的探险小说在继承倪匡式文学底蕴的同时，还一定要突破它，张开更广大的空间跟视野，将探险小说发扬光大下去。
有变化吗？我觉得精髓还是没变的，只是可能是社会背景变化了，或者是流行的朝向变了，倪匡那个时候，眼光主要还是放在外面，因为那个时候，那些中国的风水，传统的东西，他接触的非常多，普通老百姓也都知道，所以他喜欢用外星人解释事物，都是外星人开会，当然他也写过几本特别的关于中国古文化的，但是在那个时候不突出，他还是被定义成一个科幻小说大师。
到了现在，外星人变成俗文化了，我们这一代人对外星人都审美疲劳了，这个时候反而重新开始关心自己的古文化，因为经过了一断特殊的历史时期，我们这一代人可以说和中国自己的古文化脱钩了，所以现在的人，你写外星人，不行，没人看，你写风水，你写盗墓，就有人看。这简单的说就是潮流不同，其实，写作的精髓，还是一样的。
后盗墓时代，还不是新倪匡时代，但是我相信是新倪匡时代的开端，这一代探险小说作家，要赶上倪匡，我觉得还需要努力，最重要的，我觉得出版商也需要努力。
l 第四话题：据我所知，《盗墓笔记1、2》处于大卖热卖中，单本销量都超过了30万册，目前还在继续创作中，通过今天的大讨论，未来的写作计划会否有所调整？或者说将如何继续后边的写作。
应该不会调整，写作是遗憾的艺术嘛，不过可能会加入一些新的想法，只要我还在写，就什么都有可能。
黄晓峰的《活祭》刚刚上市，现在市场反馈还未可知。你的预期销量是多少？《活祭》大概会写到几才能终结？
预期销量二十万册，当然，还要看各位媒体的支持，如果各位媒体赏脸，那肯定能超过30万，活祭结束了第一部之后，活祭2会陆续登出。所有故事在活祭2里结束。
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删除 Guest (2008-8-26 07:32:00, 评分: 5 )
删除 Guest (2007-9-18 01:38:43, 评分: 5 )